杨家将（穆桂英）的传说在山西、河北易县、涞源、涿州和北京等地都有流传。据调查，燕山地区羊耳峪、东流水等几座村子，都有不同版本流传，且基本内容相差不多、情节变化不大，多以养育孩子和战场情节为主，如“养儿峪”、“奶子石”、“拴马桩”等的传说。

　　基本特征：

　　1、“传说”从明代流传至今，在口耳相传的过程中已形成多种版本，其叙事形态基本固定，具有一定的群众性和民间传承性。

　　2、“传说”展现的是一个家庭的群体形象。在外族入侵，民族危亡的时刻，一家人挺身而出，面对强敌。其中即表现了杨家将––强悍、勇敢、坚强和敢于牺牲的精神；又表现出了一个久经杀场的女将军––美丽、善良、温柔的母爱情怀和温情的一面。穆桂英、杨家将彰显了中华民族不屈不挠的民族精神。

　　3、“传说”据有一定的可信性，相关的事件、人物、景物客观存在，历史上出现过。虽然不是每一个形象都具有可考的历史事实，但是具备了传说的虚中有实、实中有虚、虚实结合的固有特点。

　　4、“传说”据有传奇性的情节。传奇性是民间传说的生命力所在，这在养儿峪和奶子石的传说中体现得尤为突出。

　　5、传说表现的是一种母爱亲情，是对人性的张扬，塑造了一个美好的女性形象

　　濒危状况：

　　燕山地区的许多传说属于地名、风物传说，据有强烈的解释性特点。穆桂英、杨家将的传说产生于明清时期，早年主要流传于燕山地区几个自然村落。这些民间传说大多与当地的自然景观联系在一起，不能分开。燕山地区的工业化进程很快，现今燕山已成为一个大型的石油化工企业，有些村庄和景观已经消失。很难想象，一个没有了与之相生相配景观的传说还有多少价值。